戏明 第229节 (第5/6页)

果然是不着调的，自己一天到晚瞎写，还鼓励文哥儿写这种乱七八糟的玩意。

    李东阳要是在这儿，一准要说文哥儿胡说八道。分明是李梦阳鼓动他写的，怎地就成他这个老师干的了？他只是没有反对罢了！

    李梦阳做的事，关他李东阳什么事？

    真是岂有此理！

    可惜李东阳不在这儿，根本没办法替自己辩驳。

    丘濬虽是不太看好文哥儿这本诗话，却还是接过文哥儿的新作读了起来。

    诗话本来就是读诗之后的感悟，有人分析技巧，有人分析感情，有人分析背景，畅所欲言，没有定式。

    现在文哥儿从饮食养生角度读诗，倒也不能说有太大的问题。

    就是这文章里展现出来的陆放翁与大伙认知中不太一样。

    事实上要论南宋哪些诗人在元、明、清以及近现代评价最高，那陆游、杨万里、范成大这三位私交甚笃的好友是排得上号的，三人都属于到后世还有诗作被选入教材的那种。

    探索他们生平经历（八卦）、分析他们传世作品的人自然也最多。

    倘若丘濬接受过后世信息时代的洗礼，肯定会联想到很多标题：《颠覆！我是陆游，我为四川美食代言！》《震惊！历史上最会吃的诗人居然是他……》……

    可惜丘濬还是头一次看这类文章，读来便觉新鲜得很。

    丘濬给出自己的建议：“‘吃喝诗话’太俗白，失了几分雅意，不如改成‘饮食诗话’。”

    文哥儿听了直点头，表示丘濬这个名字实在太棒了。

    反正《吃喝诗话》就是他随口胡诌的，老丘给他起好名字他自然是直接拿来就用！

    《礼记》有言，“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。”