章十化气重生下 (第2/5页)

事万物的五行，也有一个生死枯荣的过程。古人把这个过程分解成十二个状态，以人生的生老病死命名，称之为长生十二宫，分别是胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。

    顾名思义，胎是指怀胎、胎儿落地，养是指小孩被父母扶养，长生是指苏醒、生长，沐浴是指享受、教育，冠带是指穿衣、接受荣誉，临官是指自我努力获得地位，帝旺则是到达人生的顶点，衰是衰落、逐渐败亡，病是生病、身体不健康，死是死亡，墓是入土为安，绝是一切彻底消失、无影无踪、没有退路。

    长生十二宫记录了人由生到死的十二个步骤，也象征性地描述了事物的展规律，万事万物，生生灭灭，无不包含其中。

    五行在十二地支上的长生宫位各有不同。比如木，长生于亥，帝旺于卯，墓于未，再比如火，长生于寅，帝旺于午，墓于戌。五行秘占中讲“长生”宫位是五行阳气会聚的地方“墓”宫位是五行阴气凝合的所在“帝旺”则是阴气阳气交感汇集的场所。

    依据以上理论，人灵体与十二地支相对应的各个部位对五行气息有不同的牵引和储纳作用。比如寅对应手掌，是火的长生之地，可储存阳性火气，而戌对应腹部上方，是火的墓地，可储存阴性火气。

    五行秘占中记述了利用灵体做媒介来会聚周围空间五行气息的法门。徐沫影就是利用这些法门，调节自身的气息，缓缓地将周围空间的阳性土气牵引到自己的小腹周围。当