第一百九十四章：圣人之过 贤人不知 (第4/5页)

里面被局限住的，都受到立杆的影响。这个立杆不仅仅只是物质还有精神思想，我听过这样一句古话说：拥有什么，就被什么牵制。所以咱们大家才需要时时刻刻反思反省，需要苟日新，日日新，又日新！我们现在必须加倍小心，需要更加注意这个三习一弊呀！我想这个就是为什么我们要强调诚意正心，要一直强调发而皆中节，要先修习思想境界自由的原因。”广成长老说道。

    戎宣长老说道：“伏羲头领和广成长老说的是呀，那我还继续说下去。危微之辨精，而后知执中难允。怀保之愿宏，而后知民隐难周。谨几存诚，返之己而真知其不足。老安少怀，验之世而实见其未能。夫而后欿然不敢以自是，不敢自是之意，流贯于用人行政之间，夫而后知谏诤切磋，爱我良深，而谀悦为容者，愚己而陷之阱也。”

    “良药苦口利于病；忠言逆耳利于行。可是世间有几个人敢于接受直言相劝告，有几个人又有能力看清事实而敢于直言呢？于是这个世界就到处都是歌舞升平，到处都是虚情假意，到处都是阿谀奉承，都是谄媚逢迎！”贯穿说道。

    戎宣长老点头道：“是的呀，贯穿说的非常好呀！我再继续讲下去。耳目之习除，而便辟善柔便佞之态，一见而若涣。取舍之极定，而嗜好宴安功利之说，无缘以相投，夫而后治臻于郅隆，化成于久道也。

    不然，而自是之根不拔，则虽敛心为慎，慎之久而觉其无过，则谓可以少宽。励志为勤，勤之久而觉其有功，则谓可以稍慰，夫贤良辅弼，海宇升平，人之心稍慰，而欲少自宽，似亦无害于天下。而不知此念一转，则嗜好宴安功利之说，渐入耳而不烦。而便辟善柔便佞者，亦熟视