第282章。 乾坤骤变「六」 (第4/5页)

易经》中所言：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”

    宋代理学家则认为“太极”即是“理”，《朱子语类》卷七五：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦、无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

    谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”

    《云芨七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也……”

    破烂张如梦如幻，站立山巅，只见太极图上，“洛书太极图”五个大字赫然在目！

    太极之大，可容万物，太极之小，一目之间……

    皆为心念，皆为神念！

    无可言明，不可说清！

    宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》，是象数和义理结合的表达，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表述。因而也最能代表华夏固有的整体性思维方式。

    《太极图》各层的圆形，所表达的是宇宙万物为一个整体，完整无缺。

    周敦颐的《太极图》共有五层，自下而上分别是：

    其一：“万物化生！”

    “万物一体，万物平等，万物无不相互关联，万物均有生命，万物都体现“道”！”

    其二：“坤道成女，乾道成男！”

    “宇宙万物均可区分阴阳两类，男女