第九十一章 法身境 (第2/5页)

   青帝与司命真君对应生死，一者主南斗，一者主北斗，是为仅存的两大星主，不过青帝乃是修心一派，最终彻底融入天地之间，已然无我，于是司命真君趁机窃取了部分属于“生”的权柄，号称执掌生死。

    大日如来与太阴真君则对应日月，一者主太阳，一者主太阴，原本的太阳真君被大日如来击败，已经进入第三重死亡，彻底被大日如来取代。太阴真君虽然飞升离世，但她的神国“广寒宫”还留存于世，仍旧执掌太阴权柄，并会一直持续到“末法”到来，张无恨的太阴传承就是由此得来，她脱困之后的目标也是入主广寒，窃取这部分遗留下来的权柄。

    在这方面，巫罗也好，紫光真君也罢，乃至慈航一脉的观音法相，都要稍逊一筹，只能算是第三等。

    至于第四等，就是普通的法相，比如月光菩萨、日光菩萨，又比如曾经的云霄五岳神、白阳初祖之流。

    还有第五等，也是最末一等，多是yin祠野神，或是普通从神之流。

    因为法相不同，法身境的威力也不尽相同，若能凝聚天帝法相，继而凝聚天帝法身，或是佛门的无量光法相、无量光法身，能与谪仙人媲美。若是凝聚位居末流的金刚法相、罗汉法相，则不如武夫，甚至与散人相差不多。

    齐玄素得以凝聚太阴真君法相，纵然不是第一等，也是仅次于第一等的第二等，相当不俗。

    法身本身之玄妙，暂且不说，齐玄素临时得到的神异是“太阴十三剑”，而且是最初版本的“太阴十三剑”。

    齐玄素迎上仿佛人形荒兽的甘龙池。

    正如巫祝的法相分为几等，武夫的人仙真身同样如此，“犀角”算是比较浅显的应用，远不如三头六臂和大巫真身，严格来说，“犀角”不能称之为