第一百三十二章 游戏（中） (第5/6页)

。末那识的作用依然是了别，但却是有立场的主观了别。这即是意识跟末那识的分别。

    末那识的了别立场，则是“自我”。也即是说，末那识永远站在“自我”的立场上，去计度思量一切对于“自我”的利害关系。这即是末那识的作用。

    由于以“自我”为立场，因此经末那识计度思量后，人所作为的身业、语业、意业，便有贪、嗔、痴三毒。盖此三毒无非都是为了利己而起。

    是故亦可以说，末那识即是我执的根本。

    西洋人亦有类似之说法，称之为“潜意识”，如今道门受到西学影响，不少人对此有所了解。

    此等妄境因执念而起，张月鹿本身自然是想要醒来，可身为我执根本的末那识，或者说张月鹿的潜意识，会愿意醒来吗？

    得偿所愿是假的，可因此而来的欢欣愉悦、心念舒畅却是真的，这又何尝不是一种利己？未必只有真金白金才算是利，多少男女为了一夕欢愉而奋不顾身？而这等夙愿达成的巨大欢欣，又岂是区区男欢女爱所能比拟的？

    纵然能够醒来，那也不是区区一个时辰就能完成的事情。说不定是几天，也许是几个月，甚至是几年，因人而异。

    当然，既然是游戏，而不是凭借境界修为一力降十会，那么璇玑就不会出一个无解之题，所以她在妄境中留下了一个破绽，并且给出了第二个提示。

    可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

    做了大掌教的张月鹿，还记得那个葬身于五行山